新课导入:
对这三家，我经常比喻：儒家像粮食店，绝不能打。否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃，没有精神粮食。佛家是杂货店，像大都市的百货公司，各式各样的日用品具备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦。但里面所有，不是人生必需的东西，也是不可缺少的。道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。——南怀瑾《老子他说》
《史记》：“孔子适周，将问礼于老子” 孔子去，谓弟子曰：“鸟吾知其能飞；鱼吾知其能游；兽吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰（zēng）。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 翻译：孔子离去以后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可织成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我就不知道它能驾着风而飞腾升天。我今天见到的老子，大概就像龙一样吧！”
学习目标:
1、掌握文言基础知识，学习以喻说理的论证方法。2、理解“有”和“无”、“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”等的关系，理解老子的辩证哲学。3、品味老子凝练精妙、如歌如诗的语言，理解文中老子思想，探究道家文化的现实意义。
知人论世:
老子，即老聃，相传姓李名耳，字伯阳，楚国苦县(今河南鹿邑东)人，春秋时期哲学家，道家学派创始人。与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。史载，老子曾担任周朝管理藏书的史官，以博学闻名，相传孔子周游列国时曾到洛阳向他问礼。晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回故乡楚国过着隐居生活。
作品简介:
《道德经》又称《道德真经》《老子》《五千言》，是道家哲学思想的重要来源，被誉为“万经之王”。 《道德经》原文分上下两篇，上篇《德经》，下篇 《道经》，不分章，后分为81章，其中1—37章的《道经》在前，38—81章的《德经》在后。《道德经》以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。时代背景:
春秋时期，周朝式微，诸侯争霸，战乱频频，社会动荡不安，民不聊生。老子目睹了民间疾苦，作为周朝的守藏室史（相当于现在的国家图书馆馆长），他提出了一系列治国安民的主张。一些有识之士洞察祸福之机，深明成败之理，认为只有避世韬晦，才能保全个体的人格尊严和生命价值。据史书记载，春秋242年间，有36名君主被杀，52个诸侯国被灭，有大小战事480多起，诸侯的盟会450余次。在这种情况下，老子针对统治者的治国方略，提出“无为而治”的思想，呼吁统治者要“无为”，不要过多干涉百姓生活。老子的“无为”不是“不为”，而是含有“不妄为”“不乱为”，要顺应客观态势，尊重自然规律的意思。数千年来，老子的“无为”思想对中华民族的性格行为和人生观产生了深刻的影响。 梳理文言，理解文意
三十辐①共一毂gǔ②，当其无③，有车之用。埏shān埴zhí④以为器，当其无，有器之用。凿户牖yǒu⑤以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用⑥。（第十一章）
通过对“有”和“无”的辩证分析，体现老子“有无相生”的观点。
有无相生、对立统一，是道家的重要思想。老子把“无”的作用突显出来，论述“有”“无”的关系。二者相互依存，相互为用；没有“无”就无所谓“有”。
企①者不立，跨②者不行③，自见xiàn④者不明，自是⑤者不彰，自伐⑥者无功⑦，自矜者不长cháng⑧。其在道也⑨，曰余食赘zhuì行⑩，物⑪或恶wù⑫之，故有道⑬者不处chǔ⑭。（第二十四章）
译文：踮起脚的人不能久立，迈大步的人行走不稳，自我显露的不能显明，自以为是的不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人也不能长久。（“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为）用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。
本章阐述了“有道者不会彰显自我”的道理。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强qiǎng①行者有志。不失②其所者久，死而不亡③者寿。（第三十三章）
译文：了解别人的人是有智慧的，能了解自己的人是聪明的。能战胜别人的人是有力量的，能战胜自己的人是刚强的。知道满足的人是富有的，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。
(1)知人、胜人固然重要，但自知、自胜更重要。(2) 人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，加强自我修养。一个能“自知”“自胜”“知足”“强行”的人，才能延续他的精神生命。“死而不亡”，是说虽然人的身体消亡了，但人的精神是不朽的，从这个意义上讲，有道之人是长寿的。
其安①易持②，其未兆③易谋④，其脆易泮⑤，其微易散⑥。为⑦之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末⑧；九层之台，起于累léi土⑨；千里之行，始于足下。为者败①之，执②者失之。是以圣人无为③，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几jī④成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲⑤，不贵⑥难得之货，学不学，复⑦众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章）
第六十四章的主要内容是什么？
第一层（开头到治之于未乱）把握先兆第二层（合抱之木到始于足下）重视细节
第三层（为者败之到故无失）圣人无为
第四层（民之从事到则无败事）百姓慎终如始第五层（是以圣人欲不欲到最后）圣人辅万物之自然不敢为
整体感知:
1.老子的思想有鲜明的思辨色彩，说说课文中谈了哪几组关系？老子分别持怎样的态度?
“有”和“无”的关系。
“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”的关系。
大小、高低、远近等的关系。
2.老子说“为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失”，应该怎样看待老子“无为而治”的思想？
3.现实中，有的老师或家长特别鼓励孩子去自我表现、自我展示，你对这种做法怎么看？请联系实际简要回答。
4.请用三个成语来帮助理解“为之于未有，治之于未乱”的观点。
课堂小结
《〈老子〉四章》主要阐述了老子关于“有”和“无”辩证关系的分析、有道之人不彰显自我的道理，强调了人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，加强自我修养的观点，并告诉人们要依照自然规律，从小事做起，“无为而治”，这四章从不同角度体现了老子的观点。
课后检测:理解性默写
以下为课件预览，共24张ppt:
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